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归 途

蒲松龄何年撤帐归家？文献记载明明白白。蒲箬《柳泉公行述》：“迨撤帐归来，年七十矣。”蒲箬等《祭父文》：“我父奔波劳瘁，七十岁始不趁食于四方。”蒲松龄七十岁，是康熙四十八年（1709）。可现在所见到的两种《年谱》却都说是康熙四十九年。路大荒先生《蒲松龄年谱》：“康熙四十九年庚寅（1710），先生七十一岁。先生自是年家居。”盛伟先生《蒲松龄年谱》同路《谱》，只是把“先生自是年家居”改为“先生是年家居”，少了一个“自”字。袁世硕先生《蒲松龄在西铺毕家》先云：“蒲松龄七十岁，时为康熙四十八年（1709）。次年，他有《斗室》诗，末六句云：‘怜我趁食三十年，辜负此君殊可惜……’刚刚结束三十年之趁食生涯的恬然心情，溢于言表。这也可以证明他是上年岁暮才撤帐归家的。”肯定蒲松龄撤帐之年是“康熙四十八年”。《蒲松龄与其诸子及冢孙》继云：“到了康熙四十九年（1710），蒲松龄谢帐归家……”又把时间拖后了一年。（袁先生二文均见《蒲松龄事迹著述新考》）我们是相信蒲松龄的子孙，还是相信诸位先生呢？我相信前者。

蒲松龄何年成为“岁贡生”？文献记载也明明白白。蒲箬《行述》云：“庚寅岁贡。冬十月，一仆一骑，别无伴侣，奔驰青州道中。六日归来，不至惫病。”蒲松龄成为岁贡生，这在蒲家是件大喜事，蒲箬当不至记错。蒲箬等《祭父文》：“我父奔波劳瘁，七十岁始不趁食于四方，虽有儿辈四人，将焉用耶！至庚寅归来，敦宗睦族，方正摄乎鬼神……”细玩文义，前一句说的是自西铺撤帐，后一句说的是自青州获岁贡生归来。写这两篇文章时，距蒲松龄获岁贡仅仅数年，蒲家子孙该不会得了集体健忘症，所以应该是可信的。路《谱》云：“康熙四十九年庚寅（1710），先生七十一岁。是年贡于乡。”是正确的。可盛《谱》却云：“康熙五十年辛卯（1711），七十二岁。是年，先生贡于乡。”不知根据的是什么“生平事迹及著述记载”。

旅店趣装向晓行，一鞭残月马蹄轻。

青连近郭山无缝，翠接长桥路入城。

日上烟消村舍出，雨余风动道尘清。

归来投老应栖隐，百里奔波第此程。

七十一岁的高龄了，一骑一仆赴青州，获得岁贡科名。对蒲松龄来说，这仿佛是《三国演义》中曹操所说的“鸡肋”，“食之无味，弃之可惜”；或者说像那句古老的谚语：“大年五更打个兔子，有它也过年，无它也过年。”宋杨万里《晓过皂口岭》诗：“半世功名一鸡肋，平生道路九羊肠。”用此来概括蒲松龄一生的仕途，再贴切不过，只须把“半世”改为“一世”。明吾丘瑞《运甓记·辞亲赴任》：“征舠已集，拜辞偷泪滴，只为鸡肋功名，把北堂杳隔。”此时，蒲松龄的母亲已去世三十年，北堂久空，只怕蒲松龄临行之前是欲辞无亲，欲哭无泪的。清王韬《淞隐漫录·何华珍》：“宦海中风波，岂有定哉？君前程只此，久怜鸡肋何为？”这多么像蒲松龄五十余岁时老妻刘氏之言：“君勿复尔！倘命应通显，今已台阁矣。”不料近二百年后，刘氏仍有如此知音。由此看来，蒲松龄此次青州回来，也定不会兴高采烈，诗中氤氲着满纸的轻愁，就像一个小学生，刚刚考了个及格，虽然不至于挨批，却也不值得向家人炫耀。

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喜立德采芹

蒲立德是蒲箬之长子、蒲松龄之长孙。字毅庵，号东谷。生于康熙二十二年（1683）十二月二十六日。蒲松龄有子四人，箬、篪、笏、筠；孙辈更多，据蒲箬等《祭父文》，即有立德、立恕、立宪、立志、立愚、立悫、立中七人。蒲松龄康熙五十一年，作《稚孙殇》、《诸稚孙皆以痘殇，情不可忍》两诗，伤悼蒲篪和蒲筠两幼子夭折。除此而外，所有诗作中均不提诸孙，而多次写到立德，可见乃祖对立德之喜爱。

立德也确实讨人喜欢。康熙二十八年《子笏》诗：“一侄七岁能说典，似有慧根吾所欢。”康熙三十六年《斗室落成，从儿辈颜之面壁居》诗云：“涂鸦童子著新书，”自注云：“幼孙学著小说，数年成十余卷，亦可笑也。”可是，尽管聪颖挺秀，却因家贫而无力延师，“老夫岁岁天涯远，文事惟凭子教孙”（《家居》其二）。蒲箬中秀才后也出外坐馆，贴补家用，致使立德文运蹉跎，“采芹”无门。康熙四十九年，蒲松龄家居后，始能专心并力教长孙：“吾家无师傅，庭训在朝暮。皆能掇青芹，兼邀司衡顾。……立德肯研读，颇解此中趣……”（《示儿篪孙立德》）经过悉心指授，康熙五十年，二十九岁的立德终于考中秀才，且名列第一，蒲松龄赋诗以志之。

昔余采芹时，可曾冠童试；

今汝应童科，亦能弁诸士。

微名何足道，梯云乃有自。

天命虽难违，人事贵自励。

        无似乃祖空白头，一经终老良足羞！

顺治十五年（1658），蒲松龄十九岁，即以县、府、道三第一补博士弟子员，受知于文坛泰斗施闰章。这是他终生引为自豪的事。今天，孙子也和自己一样名列榜首，尽管比自己晚了十年，他还是忍不住一阵喜悦，又想起了当年之勇（采芹，《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”毛传：“泮水，泮宫之水也。”郑笺：“芹，水菜也。”古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为“采芹”、“入泮”。后亦指考中秀才，成了县学生员。冠童试，为童生考试中成绩之首。弁诸士，义同“冠童试”，弁，贵人所著之帽也），在表扬立德的同时顺便自我表扬一番。但蒲松龄明白，对孙子的成绩，可夸赞而不可夸张，取得秀才资格，在科举之途上只是万里长征走完了第一步，千丈云梯登上了第一级，路正长，风正急呢。

据《淄川县志》卷十“三续文学”：“蒲立德，……幼承家学，喜著书。”再联系上文提到的“涂鸦童子著新书”，可见孙子几乎就是爷爷的影子。虽说“身正不怕影子歪”，但蒲松龄深知，“著书”尽管是文人之雅事，却往往能够分散修炼八股之精力，“蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”（荀子《劝学》）。苟若如此，也无可如何，只能尽人事听天命了。

中国古代，素有“诗谶”之说，不料立德也竟然应了爷爷的“谶语”：“无似乃祖空白头，一经终老良足羞！”自我责备当中，隐隐有一种不祥之兆。事实证明，立德终生也没有跨过举人的门槛，所著之书也大多散佚，只存世一部《东谷文集》，还不知何时才能经有心人整理出版。

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人 日

康熙四十六年（1707）元旦，六十八岁的蒲松龄写一首《元旦口号》：“喔喔邻鸡唱晓风，楮钱烧罢火飞空。稚孙自炫新衣美，也学成人拜老翁。”楮，落叶乔木，其皮可制纸，故“楮钱”即“纸钱”。《金瓶梅词话》第七十八回：“到次日，重和元年新正月元旦。西门庆早起，冠冕，穿大红，田地上炷了香，烧了纸。”清《宛平县志》卷一《风俗》：“正月元旦五鼓时，百官入朝贺礼；民间亦盛服焚香，礼天地，祀祖考，拜尊长及姻友，投刺互答拜年。”《淄川县志》卷一《风俗》：“元旦，鸡鸣起祀天地，祀灶毕，长幼依次纳拜族人，亲戚，相往来贺新年也。”周作人《儿童杂事诗·新年》：“新年拜岁换新衣，白袜花鞋样样齐。”这些都可作为蒲诗的背景和注脚。

康熙五十一年（1712）正月初七，蒲松龄再写一首民间风俗诗——《人日》。

灵辰剪彩古来兴，闺阁讹言笑益增。

此日相传猫嫁女，儿啼呜拍不张灯。

人日，《北齐书·魏收传》：“魏帝宴百僚，问何故名人日，皆莫能知。收对曰：‘晋议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”’”灵辰，即正月初七“人日”。唐李峤《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“三阳偏胜节，七日最灵辰。”剪彩，剪裁花纸或彩绸，制成装饰品。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄帖屏风上，亦戴之，像人入新年，形容改新。”宋王安石《次韵次道忆太平州宅早梅》：“今日盘中看剪彩，当时花下就传杯。”猫嫁女，未详何典。我认为“猫”、“鼠”相联，不是蒲松龄就是传抄者误“鼠”为“猫”。若是，则抄一则资料以供参考。周作人《儿童杂事诗·花纸》：“儿女英雄满壁排，摊头花纸费衡裁。大厨美女多娇媚，不及横张八大锤。”钟叔河《笺释》引《苦茶随笔·画廊集序》云：“……在我们乡间这种年画纸叫作‘花纸’，……那些故事画更有生气，……老鼠嫁女的童话，幼时看了很有趣，这些印象还是留着。……花纸之中我又顶喜欢老鼠嫁女……”《儿童杂事诗·老鼠做亲》：“老鼠今朝也做亲，灯笼火把闹盈门。新娘照例红衣裤，翘起胡须十几根。”《笺释》引《虞城记》云：“正月十七夜民间禁灯，以便鼠嫁。”在淄博，此俗在正月初七。犹记少时人日之夕，大人总嘱咐儿女晚一点点灯，云老鼠找媳妇，此即古时风俗之遗留。正月十八日，蒲松龄又写一首民间风俗诗《十八日与诸孙出游，欲补上元之缺，大风苦寒而返》：“家家儿女过桥头，云过桥头百病瘳。方欲偷闲学年少，又教风伯妒清游。”明沈榜《宛署杂记·民风》记载：元宵游灯市，“凡有桥之所，三五相率一过，取度厄之意，或云终岁令无百病。”明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二《灯市》：“妇女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走桥。”蒲松龄曾编有《帝京景物选略》。清王廷绍《霓裳续谱》引北京俗曲《正月正》：“正月正，呀呀哟，娘家接我去看灯，问了婆婆问公公。婆婆说去了你早早的回。媳妇说是我还要走走百病。妈妈呀！你也去吧，走走桥儿不腰疼。”可惜那天风太大，这次走百病蒲松龄竟未能走成。