46

同沈燕及饮园中

公子名园景物芳，两人把酒话沧桑。

丛丛绿树含生雾，四面青山补缺墙。

细柳才眠风唤舞，春花欲嫁鸟催妆。

从来饮少先成醉，又感知音发旧狂。

沈燕及，名天祥，是松龄之好友。其父沈润，崇祯癸未进士，授潞安府推官，历升宁绍道参议。所以燕及是名副其实的富家公子。康熙十七年（1678）暮春时节，松龄与燕及畅饮于沈家名园中。孟浩然在《过故人庄》中说：“开轩面场圃，把酒话桑麻，”松龄说：“把酒话沧桑，”“桑麻”与“沧桑”虽然只有一字之差，内心感受却极为不同。孟浩然过的是隐居生活，自然和陶渊明息息相通，渊明云：“相顾无杂言，但道桑麻长，”（《归园田居五首》其二）这是彻头彻尾的以隐居为乐，以农为乐。松龄诗中，曾屡次表现出对渊明的追慕之情，但那只是心灵伤痛的镇痛剂和精神矛盾的迷魂汤，是报章杂志的花边，是乌云四周的金晕，点缀装扮得再漂亮，掩不住心灵的凄苦与精神的阵痛。松龄在写给沈燕及之弟沈德符的信中说，曾与燕及“共灯火”，可见二人皆有意于功名，而事实上，松龄屡战屡北，燕及也毫无寸进。后来，松龄还写过两首《六月初三日闻沈燕及讣音》，中云“怜君二度葬金钗”，表明燕及屡次丧偶，家道不遂。如此这般的两个人，相逢只能慨叹人世的沧桑变化，而无闲情逸致道及农家的桑桑麻麻。

松龄提笔写下“把酒话沧桑”这几个字时，肯定想到了孟浩然的“把酒话桑麻”。因为“丛丛绿树含生雾，四面青山补缺墙”一联，几乎就是从“绿树村边合，青山郭外斜”中化出。不过，孟诗是五言，又有意追求平淡，看起来不及蒲诗更具视觉冲击。绿树是“丛丛”，写其茂密；并且“含生雾”，生即“生熟”之生，生雾即新雾，状其静中之动。既“丛丛”又“含生雾”，正暗应一个“合”字。青山是“四面”，写其无处不在；并且“补墙缺”，信手拈来马致远的“青山正补墙头缺”（［双调］《夜行船·秋思》），状其妩媚可人。既“四面”又“补墙”，恰暗含一个“外”字。此联“青出于蓝”，鲜活灵动。

古书记载，汉苑中柳树，状如人形，一日三起三伏。如人一日三眠。唐韩鄂《岁华记丽·春》：“日夜分，草木动，柳三眠而盘地，花五出以照人。”细柳刚刚睡倒，就被风儿唤起，继续跳舞，仿佛塾师唤打瞌睡的学生。宋张先《一丛花令》：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”春花好比少女，固然招人喜爱，却也思婚念嫁，憧憬着“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”（杜牧《叹花》）的成熟之美。知趣的鸟儿纷纷赶来催妆，唧唧喳喳唱着喜庆的歌儿，宛如伴娘陪新人。这一联诗运用拟人手法，是神来之笔，隐隐有些妖气。

松龄在《六月初三日闻沈燕及讣音》中还说：“每至相逢手重持，君疏我拙两相知。”尽管松龄酒量不大，饮少辄醉，但面对沈燕及这样同病相怜的知音，还是发出少年之狂，显示为人之本性。情到浓时，酒便成了心灵的桥梁。

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闰月朔日，青云寺访李希梅

诸峰委折碧层层，春日林泉物色增。

山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。

崩崖苍翠云霞满，禅院荒凉鬼物凭。

遥忆故人邱壑里，半窗风雨夜挑灯。

青云寺，在淄川县城西南五十里处（今淄川区岭子镇槲林村境内），为般阳二十四景之一，旧名上泉庵，始建于明朝正德年间。康熙十七年（1678），李希梅读书寺中，闰三月初一日，松龄来寺相访。归后，写下这首诗。

松龄到青云寺访李希梅，以当时的交通条件，从蒲家庄起程，即使骑马，打个来回也得披星戴月。松龄与李希梅固然有深情厚谊，若无要事相商，似乎不宜有此访游。王洪谋《柳泉居士行略》云松龄康熙十年南游归来后，“屡设帐缙绅先生家”。据此，路大荒先生在《蒲松龄年谱》“康熙十一年”下云：“初馆同邑名人西铺毕际有家。”路先生忽略了一个“屡”字，如果松龄终生只设帐毕家，这“屡”字就下得毫无道理。现在学者们已考定，松龄初到毕家，实为康熙十八年。据路《谱》，松龄此次访李希梅，从西铺至青云寺，只有十七八里路，自然省便得多了。据新研究成果，松龄却是写此诗的次年才到西铺的。那么，松龄是从何地出发的呢？现在的岭子镇沈家河村，在松龄四岁那年（明崇祯十六年）出过一位进士沈润。润子沈燕及与松龄曾“共灯火”，有半师半友之雅。燕及子惠庵是李希梅之婿，松龄之学生。明乎此，再联系写于同年《同沈燕及饮园中》的“细柳才眠风唤舞，春花欲嫁鸟催妆”，则可知，松龄此行，并不单是访李希梅，实是先到沈家河与沈燕及畅饮园中，后由燕及或小惠庵陪同往访李希梅。沈家河距青云寺不足十里，往返自是毫不费力也。

那时，正值暮春时节。松龄一路行来，但见群峰曲折层层叠碧，林茂泉溅物物增色。到得青云寺前，山峦静坐如同老僧入定，桃花幽香仿佛浸入骨髓。山静花幽，大宁静中有小波动。谷涧杳深如同禅理邃密，溪柳素淡仿佛僧思出尘。谷深柳淡，大和谐中见小参差。同时，绚烂之桃花与清淡之柳枝相对照，烂者更烂，淡者愈淡，色彩极为鲜明。

崩崖，谓山崖陡峭若将崩坠也。云霞，可有二解。一，傍晚时之灿烂霞光也；二，崩崖苍翠如云霞也，青云寺或即以此得名。禅院，即寺庙。鬼物凭，言寺庙荒凉人迹罕至，正是鬼物藏身匿迹之地。贾岛《暮过山村》：“数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。”不管松龄听没听到怪禽啼叫，若按“云霞”之第一解，一轮滚山落日是少不了的。《贯华堂第五才子书水浒传》第二十二回，武松“大着步自过景阳冈来。……那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山”。金圣叹批云：“骇人之景。”过去我总不懂落日何以骇人，现在我明白了。

松龄回来，遥忆起山寺中的李希梅，半窗风雨，挑灯夜读，人影寂寂，鬼影幢幢，但只要心定，有我佛护祐，定能日精月进，学业大成。

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重游青云寺

康熙二十五年（1686）春，松龄四十七岁了，已在西铺毕家坐馆多年。这一日，游兴忽动，又来到了青云寺。

深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。

过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。

花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。

景物依然人半异，一回登眺一徘徊。

上次来访李希梅，是在八年前。那时松龄三十九岁，那时也是春天。为何这次“客重来”所服之“尘世衣冠”会牵“动鸟猜”疑呢？据常理推测，到山寺进香求佛之善男信女当以世俗之人为多，服青着紫之达官显贵一年来不了几个，难道鸟儿也懂得“物以稀为贵”，近年来与时俱进修炼成了嫌贫爱富的势利之眼？我想这绝无可能。“尘世衣冠动鸟猜”这七个字里肯定隐藏着这样一段衷曲：康熙四十九年（1710）松龄七十岁时，写《张历友、李希梅为乡饮宾介，仆以老生参与末座，归作口号》云：“忆昔狂歌共夕晨，相期矫首跃龙津，”回忆起青年时代的豪情壮志。顺治十六年（1659），即松龄考中秀才的第二年，松龄、张笃庆、李希梅等结“郢中社”。康熙三年（1664），松龄携书至李希梅家，“朝分明窗，夜分灯火，期相与以有成”（《醒轩日课序》）。李希梅之所以邀松龄“共笔砚”，实有以自家较好之生活条件助成松龄青云之志之心。康熙十一年（1672）中秋，松龄作《中秋微雨，宿李希梅斋中》云：“与君共洒穷途泪，世上何人解怜才？”世上没人怜才，松龄、希梅却惺惺相惜，不坠青云之志。康熙十七年希梅读书青云寺，松龄往访青云寺，其潜意识里是否都有薛宝钗所云“好风频借力，送我上青云”之隐思？看到希梅萧寺苦读而自己却四处坐馆沿门托钵，松龄有没有一丝内疚与惭愧？两人是否还说过一些相互鼓励充满自信的话？是否还曾向寺中老僧问过休咎？有这数重心理活动汹涌心中，不说“动鸟猜”，而且还“动僧猜”，就是自己也在猜疑：年龄虚长、功无实进，白云苍狗、衣冠依旧，这是真的吗？

心生疑惑而脚步疲软，翻过一道道山岭尚感僧舍遥遥，这有点宋之问“近乡情更切”（《渡汉江》）的味道：老僧如问施主何以无改旧时裳，将以何答之？脚步疲软而两眼迷离，直到走进山寺所在的树林，犹自恍恍惚惚，猛一抬头，差点被门槛绊个骨碌。八年前来时，是“山静桃花幽入骨”，现在是“花无觅处香盈谷”，芳香依旧，但眼睛却看不清香之所来；八年前来时，是“谷深溪柳淡如僧”，现在是“树不知名翠作堆”，溪柳依旧，但眼睛却辨不清柳之风姿。“八年了，别提它了！”

往回走的路上，松龄渐渐清醒过来，想起了《搜神记》卷一里丁令威的故事：汉时辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，后化鹤归来，作人言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”松龄反其意而用之，说，八年的时间，滚滚红尘已将我蒙垢得面目大改，而山寺中却风景如故；山寺中年年都有春天，而人却在走向深秋，不由得扼腕徘徊。