蟠 龙 山

　　蟠龙山，位于池上镇北场村以北0.5公里处，其主峰玉皇顶海拔865米，山势呈东西走向。此山东面与淄川区峨庄乡毗连，西面与淄川区口头乡紧邻，地处两区三乡交汇地带。据民国二十六年(公元1937)《续修博山县志》载：“蟠龙山，县东南九十里属虎林乡”。因山形蜿蜒，形似蟠龙，故名蟠龙山。
　　蟠龙山主要景观可分为两大部分，颇具文化风味的人文景观(碑刻艺术和庙宇文化)和独具特色的自然风貌。
　　 (一)碑刻艺术。蟠龙山现存完整的碑刻有三块，因岁月悠久，其中有些碑文字迹模糊，但其内容大略可知，属记事、述德、铭功一类的石碑。
　　立于蟠龙山山鞍处庙院门外有两块石碑，高约两米，宽约五十公分，厚约二十公分，两碑均上有碑帽，下有碑座，碑额均书“重修庙，碑身皆为一面刻字，即有碑阳而无碑阴。
　　立于庙门右面的一块碑，落款时间为“大清嘉庆八年(公元1804)岁次癸亥肆月初八立”，碑文有些字缺，但仍可辨认首行为“尝谓自亘古以来，神鬼之为德，原造化之极也。而形声始修莫非阴阳合散之所，即天地之资，分于上下，乾遭变化，坤道顺动……”此碑刻石古朴、凝重，居今已近二百年了，颇具文物价值。尤其碑身，左右两侧边缘均刻有人物肖像装饰图案，左右各五人，虽历经桑，但人物肖像清晰，体态丰腴，形神俱备，栩栩如生，颇具观赏价值和艺术价值。
　　立于庙院左边的石碑，落款时间为“中华民国八年(公元1923年)岁次己未桂月上浣谷旦立”，此碑文字清晰，刻笔工整，内容均为当时捐款人姓名、钱数、籍贯等内容。
　　踏着简朴的石阶而上，便来到了庙院内。最为引人注目的当属立于院内右侧的另一块石碑了。此碑落款时间为 “中华民国十二年公元(公元1923)岁次癸亥桂月上浣谷旦”，因时代略晚，故碑文一一可辩，碑额为隶书字体“万古流芳”，碑阳刻字如下：“姑之为灵昭昭也，自创明蚕丝衣被于吾侪也久矣。吾乡蟠龙山夙无蚕姑庙，因昨年重修此山，遂建祠于兹。现规模虽则狭隘，而神明颇为灵应，今因蚕事兴旺，人皆乐利，是以纱帽庄、新庄两村众议，重饰殿右两厅，更塑蚕姑神像而广居焉。此意一举，于是协力者，同心施财者乐输，不弥月而功告成。由此以观，不惟众人乐于兴善，亦神灵之所感昭也，是以志。”撰文者乃当时师范毕业生李盛忠，书碑者张道仁、李盛珍；刻碑者刘太春，画匠刘汶学。碑阴详刻捐款人姓名。此碑以正楷柳体书写，笔笔精湛，颇见功底。从撰文内容可看出，记载了当时在蟠龙山修建蚕姑庙的起因和经过。
　　清初孙廷铨在《山蚕说》一文中提到青州蚕业昌盛之事，据考察，博山地区清代以前柞树林较多，清晚期至民国间桑树林较多，多处有蚕神庙，说明这一带有广泛的养蚕传统，是蚕丝生产基地，为古代齐国丝绸业提供原料。这对“丝绸之路”可能从齐国故地开始的推测也是一个印证。
　　此外，院内还零星散落着一些残碑断碣，原古建筑已毁于“文革”时期，至于早时风貌已荡然无存，所留三碑保存完好，已是大幸! 
　　（二）庙宇文化。现建于山上的庙宇零零落落从山鞍到山顶共有五处之多，皆为附近周围乡村村民集资修造。其中位于山鞍一处规模最大布局最好，除主殿外，分南北两段，主殿座西面东，门上挂一黑底黄字“碧霞殿”匾额，显得庄重古朴，其建筑多为红瓦石墙，虽无飞檐斗拱之势，却有简朴端庄之感。此外在庙院周围有几棵槐树挺拔耸立，与周围山上的翠柏掩映在主庙院周围，平添了一道景致。沿此庙后继线问主峰行进，分别在山腰处建有二座小庙，无论从规模到布局，均有逊于山鞍处庙宇。只是建于主峰之上的玉皇殿，小巧玲珑，装饰的古色古香，颇具 有特点，更吸引了无数游人至此观光。
　　（三）自然风貌。蟠龙山从总体上看，山形蜿蜒起伏，气势巍峨非凡；加上山上翠柏掩映，红瓦庙宇点缀，春来鸟语花香，夏至郁郁葱葱，更添其迷人色彩。尤其山上悬崖陡峭，怪石嶙峋，更为人称道。位于山腰悬崖上有一怪石兀立，其形近观颇似石狮卧崖向前探出，俗称石狮探头观日，颇有气势。立于海拔865米主峰上有一巨石其形极不规则，无棱无角，上有石眼，高可丈许；登石眺望，只见周围群山共舞，如波涛澎湃，连绵不断，远近村庄皆收眼底，给人一种“山登绝顶我为峰”的豪迈气势!此外在山脚西南隅还有一高数丈、奇形怪状的上水石悬崖，其形或似人头，或象蘑菇，或斑斑点点，或欲断还连，错落有致，巧夺天工。上水石吸水性好，可塑性强，颇得养花和收藏奇石者的青睐，远近闻名。
　　鉴于蟠龙山优越的地理位置，独特的自然景观和人文遗迹，开发旅游业大有前途，若能修通与峨庄、口头的公路，扩张与我区经济文化交流，定能使蟠龙山更加闻名，更为人喜爱。