燕   尾   山

　　燕尾山，又名“牛家寨”、“八宝山”、“岩灵山”。座落于池上镇大南峪村西南，居鲁山山脉，南北走向，与北坪、三山等连绵相接，与北面的雁门寨遥遥相望。《续修博山县志》载“燕尾山，县东南八十里，冯家庄南，旧名牛家寨。世传牛志公故里。志公跨虎升仙后，此山常有虎迹。乾隆十九年建志公、观音二殿於岭。”现该山郁郁葱葱，山下瓜菜，山中林果，山上松槐，森林覆盖率达70%以上，一派生机盎然。
　　该山周围共有七泉，山顶一泉，因泉水是宝，故此山以八泉得名“八宝山”，山顶之泉名曰“八宝泉”，山上建有志公庙、观音庙两座庙宇。相传，在该山西面上小峰村有一牛姓孝子名叫牛宝志，对其母特别敬重孝顺。一日，其母生病，因家境贫寒，请不起名医治疗，牛孝子探知鲁山东麓八宝山中奇药名药无数，便将母亲背至八宝山山洞内，上山采药为母治病，以尽孝道。后来，牛氏子孙为纪念牛孝子，就来此山山顶修建了志公庙，并于山下躬耕，以守护维修志公庙。春夏干旱，时常就有祥云飘游于山顶，霹雷突震，甘霖时降，五谷丰登，人丁兴旺。此后，人们称此山为“牛家寨”，南面山岭为“牛家岭”。因山下的营子等村上游时常发洪水，座落于营子村的观音庙几经迁徒，最后，经乡里协商，迁至牛家寨，位于志公庙东侧。
　　据现有石刻记载，庙宇建于明朝万历戊寅(公元1587)以前，香火不断，甚是繁荣。清朝道光石刻地契记载“山庙地四十余亩，僧人四名，雇佣人十几名，六畜俱全，山庙四季结社，大节演戏”，足见当时规模不小。其时，国泰民安，风调雨顺，地方联名重修“牛家寨”神庙大殿。竣工之时，适逢秋后冬前阴雨连绵，大雾彻天彻地，至午弥漫不散。一群由北向南飞的大雁，至此返航绕山旋转，夜宿山顶。直到次日天晴雾散，大雁方起飞南。住持道人及村民事后方悟“雁围山”是吉祥事，于是将“牛家寨”更名为“雁围山”，后因读音讹误成了“燕尾山”了。现山下的大南峪村还幸存清朝光绪年间的修庙碑记。碑文全文是：“夫美不自美，因人而彰。是以古今名山必有人经营缔造于其间，而其名乃以不没。吾乡故多山，其蔚然峭然飞出南天者，燕尾峰也。远距雁门，近连牛岭，每四时佳兴，偕二三同志攀其磴，登其巅，掇幽芳而荫乔木松间之月，雾里之梅，纵目所及都非尘境，诚遐迩之胜地也。山旧有志公庙、观音庙各三楹，风雨剥蚀，金碧摧残。邻山居士目睹而心慨也，翕然议重修之。乃鸠工，乃庀材，不数日而工告竣焉。嘱记于余，余既乐其事之有成，并喜人之虔与山之美相得而益彰也，于是乎书。邑庠生王之璋撰、王之霖书。大清光绪二十三年岁次丁酉仲夏中浣谷旦立”。
　　据当地的老人讲，原来在宽广的道院里，古老的国槐钻天而起，树高数丈，本粗数人围，浓郁树木一遮数亩，石崖上古柏蟠曲苍劲，引来无数鸟类做巢繁衍；林立的碑群，展示着文人墨客的杰作，记载着历代文化的结晶。旧时戏班在山顶唱戏开庙会，演员唱一天戏下来，口干嗓哑，但寻得志公庙大殿后崖上之观音茶泡饮，一夜即可清嗓还声，明天继续为民众上演好节目，山之周围，仅此处生长的茶类植物才有效。社会几经变化，历代文化几经盛衰。文化大革命期间，燕尾山文物古迹被毁坏殆尽，百年古树被杀伐，历代碑群被砸毁，燕尾山灵气显得奄奄一息。
　　近几年来，群众自发筹资修复燕尾山，几经图治，现已恢复山顶二座庙宇。而原八泉仍涓涓细流，诉说久远而又临近的故事。原山顶明代万历之碑碣，数块仍散落在山下的大南峪等村，或作为门槛，或作为井石，或横卧于荒野。燕尾山人为恢复先前境况，为实现美好的心愿而努力。如今，每年阴历九月十九日群众云集赶庙会，为燕尾山的旅游开发带来了新的生机。