禹王山，原山之主峰，位于博山区岭西村西，距博山城9公里，海拔797.8米（民间传说809米），属近城第一高山，是博山八景“禹山积雪”之一景。山顶建有禹王殿、泰山行宫、戏台，几经颓毁又新建。山势险峭奇伟，风景高旷开目，还有齐长城遗址马耳关（乃古时险要塞关口），山阴有虎老关。根据史迹考证：舜和禹都到过原山，大禹曾治理洪水登上禹峰为。《史记· 夏·纪第二》记曰：“海岱维青州，屿夷既略，潍淄其道”。“浮於汶，通於济”。《索隐》“淄水出泰山莱芜县原山北，东至博昌县入济也。”《括地志》云：“淄洲淄川县东北七十里原山，淄水所出。俗传云：禹理水毕，土石黑，数里之中，波若漆，故谓之淄水也”这里的黑波如漆，正是煤碳之乡的水土特色。

原山，又名饴山、马耳山、虞望山，山势西南——东北走向，起伏于淄博市、莱芜市和章丘市境内，长约一百公里，面积150平方公里，相对高度550米左右。此山为山东泰山山脉重要名山，最早在《汉书·地理志》“千里胜概，表为原山”。历代志书多有记载，邑名人贤达十分关注，是博山得天独厚拥有的自然资源宝库。

初《颜神镇志·禹山》记曰：“禹山，在镇西十五里，山阴南北界淄莱，领袖群峰；绵亘长白诸山；城市西望，嵯峨如列屏；以上建禹王祠，故名。升巅远眺，泰山近览，川河烟岚苍漭，绰有齐封千里胜概，表为原山；汶，淄诸水错出其间。俗传遇旱，禹山帽云，天必雨。”

清初名相孙廷铨《颜山杂记·山谷》记述禹王山：“盖泰岱之阴连山二百里，断而复起……自岱来望颜城而先入，与莱人共之者有岭西禹峰。”颜城，颜神镇；莱人，莱芜县；禹峰，禹王山。

据了解，以一座山峰专门建禹王祠，在淄博甚至山东，极为少见。这里涉及到一个与大禹治水相关的文化谜团。大家知道：禹，或者大禹，都是指的我国中古部落一位联盟领袖，“尧舜虞（禹）汤”，即指此时代。舜继尧位后“望于山川辩于群神……东巡狩至于岱宗，望秩于山川《五帝本纪第一》。”这里的“望”，是“遥望而祭山川”之意，先是到泰山，后到原山祭拜。“虞望山”原属泰安郡莱芜县。在禹王山现存的清张调《重修虞望山泰山行宫记》就是证明。大禹之父治水不成而死。禹继父业，其志向和劳苦精神是很感人的，“居外八年，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇 ，以开九州，通九道 陂九泽，度九山，至是受帝舜之禅，践天子之位于安邑《纲鉴易知录· 夏纪》。”禹奉舜之命治理天下洪水，兴修沟渠，发展农业，治水13年中，三过家门而不入，功高誉伟，被舜选为继承人。那么，古人建这禹王祠以之纪念大禹之功，应该说有渊源来历，是顺理成章的。

博山人有口碑传说“禹王山上挂淤渣”这句话，远古时代，博山地区据说是一片汪洋大海，那禹王山便是露出海面的岛屿了。在禹王山西5华里的牛角村，在博山白塔镇北峪村大奎山上，均有过大铁环，据说是系船环。从博山西山一带的三叶虫化石和沉积土石断层看，博山“苍海变桑田”是有一定科学根据的。既然济南是大舜“历山耕田”的地方，那么大禹到这汶水、淄水发源地考察地形亦属题中之义。

汶水、淄水发源地就在原山，在禹王山。

清初现实主义诗人，博山籍的赵执信是一位诗、文、书、论俱佳的国手，鲜为人知的是，他还是对原山颇有研究的一位专家。赵的最大贡献是写了《原山考》和《分境仪》。在后者，他写道：“镇城之西有大山焉，即《水经注》之原山，淄、汶二水所出者也。”“大山”，即禹王山。他在《原山考》中对禹王山描绘得大气磅礴，字字珠玑：“镇城西十余里有大山绵亘，一方之望也。其来西南，自泰岱连绵将二百里；至而特起，耸拔雄秀，俯视诸岗峦无敢抗者，北下转西60里为长白山，形势仅相当耳，而彼称‘副岳',，兹山名独不显，里俗呼为禹王山。”

这就是被赵执信挚爱有加的博山第一名山—禹王山。这就是耸拔雄秀的禹王山。赵执信不以此山“不显”而弃之，索性自号“饴山老人，”更为重要的是，还把自己的诗文集命名为《饴山堂集》。《辞海》对《饴山堂集》这样注释：“清赵执信（号饴山老人）作，三十二卷，文集十二卷，附录一卷，有乾隆间刻本。”

赵执信是一位不但能为文，而且还实地考察过原山（禹王山）与淄水汶水的关系：“余曾以暇日策蹇独出，由青石关原山之极南，有分水岭；其水东流为淄，西流为汶；迹甚分明，始信郦（道元）注之可贵尚；因叹著书之难《分境议》。”试想三百多年前的一位博山读书人，骑着小毛驴到莱芜县考察淄汶水分流处，即今天的文字现村，原名乃是“汶淄线”。这种求实精神难能可贵！为使原山不致无声无息地“泯灭”，他的努力是具有承先启后的学术价值的。

原山，在孔安国的《尚书·禹贡》，在《晋书》、《淮南子》、《括地志》、胡谓《禹贡锥指》皆有记。胡谓记曰：“延袤青徐之境，磅礴益都，淄川、章丘、莱芜四县，中间道里远近向背，其参互诸山，虽有别名，皆原山也《原山考》”。

这里是把原山做为一个山群概念来论述。这样，像今天博山的禹王山、凤凰山、团山、樵岭前、岭西诸峰，都当在内。

民国年间王荫桂主编的《博山县志》在“山脉”一栏中首推原山，同《颜神镇志》一样，“环邑皆山也。其大者曰原（山）曰鲁（山），均见《山经注》，而原山复载《禹贡注》及《淮南子》，岗通阜断，百峰攒簇；北望长白，西连岱宗”。“蜿蜒盘折二百余里，特起此山，高出群山之上，峰顶有夏禹祠，为邑山之望”。这段话对禹王山评价是很高的。

民国年间谭景文编著的《博山县乡土志》，又称《博山乡土教本》这样记：“山脉（原山），山东的山，以泰山为主峰；博山的山，所以也都属泰山的山脉。泰山支脉东行二百余里，特起于城西二十里的，名叫原山，孤峰桀立，万山之表；层峦迭嶂，忽起忽伏，淼淼然和连波一样。山巅常有云气浮浮；雨就先起，晴就后散，古来称为城中的雨候。”“考原山古属莱芜，自清朝雍正十二年，才完全划归博山。”

禹王山是一座文化名山，历史名山，风景旅游观光之名山。清初孙宝仍（孙廷铨长子，赵执信之岳父）《秋杪登禹山绝顶》诗，句中写道“苍茫木叶千山远，惨淡浮云万里来；雨过翠屏含日霁，霜残黄菊傍岩开”名句。另一位相府贵胄，文学名士孙宝仁《秋日登禹山绝顶》诗写得也很好：“神禹庙貌存，石甃香台迥；樽垒亦已具，野烧还浴茗；呼吸通帝座 ，凌空如泛艇，飒飒天风吹，西南岱色冥”。

禹王山还是博山与莱芜两县友好的象征。清张调《重修虞望山泰山行宫记》记曰：“莱邑虞望山，即原山也。然山以虞名者，南北有二：其南则原山之巅，北则原山之翼也。自乾隆元年分北虞望山为博邑西鄙，而祈福招样以及祈祝雨泽者，莱民犹居民大半。是山虽属博山，而神庇仍周乎两境也。山有两峰，东则神禹祠，西则泰山行宫。五十七年间，博莱两邑共修禹祠，不数月而告竣。”

张调何许人也？张调，字协元，莱邑原山张氏望族书香门第出身，乾隆癸卯[1783]举人，拣选知县。他上溯四世之祖乃历史名人张道一先生。博山赵执信为之撰写墓志铭。也是原山张氏一族的光绪举人，礼部四品主事的张梅亭在《原山张氏族谱》中写道：“吾邑最著之山曰原山，为淄汶发源处，层峦叠障，盘互于县东北境。吾族所居，皆环此山，祖居之南台庄又在原山深处，爰取名曰‘原山张氏',，族谱以所居之山名之，尤为切当不移。”

这段碑文和谱序使我们打开了思路，一是禹王山古属莱芜，从张调笔下提及此山，皆曰“虞望山”，不是禹王山。“禹王山”之说亦曾被某名人“笑其不经；”而来自莱邑的“虞望山”之碑文与“禹王山”其音相谐。二是有史籍堪证：当年禹治水到过此地是必然的。淄水汶水和原山（禹王山）都是中国相当有名气的山川河流。《史记·夏本纪二》，又东至于荷，又东北会于汶。”《地理志》云：“汶水出泰山郡莱芜县原山 。”

让我们共同努力，撩开禹王山那神秘的面纱吧！

禹王山，是祖先留给我们的一份室贵的遗产，她之美丽，雄秀、壮阔，博厚和深邃的文化底蕴是众望所归，众所嘱目的：那松涛滴翠万物争荣的春秋，那积雪银峰荡气回肠的冬景，那中药材多达170多种的山岭沟峪，那即将崛起的旅游度假的文明之风，正给禹王山带来了新的机遇，我们应当开发利用禹王山这座绿色天然宝库，使博山西部这一天然标志塔，更加灿烂美丽，风采照人！

值得令每一个博山人欣喜地是：原山森林公园已经是国家级森林公园，石海、长城、小顶山、恐龙谷、岩画，纷呈异彩，文姜广场蔚然壮观，博山的“城在园林中，园林在城中”初具规模。不久，禹王山容光焕发之日，“会当凌绝顶，一览众山小”，博山，原山主峰禹王山以崭新的面貌，喜迎四方宾客到此观光旅游。那时，博山的旅游业将更新更美更壮观！

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