博山东城所处之地的孝妇河自大街南面河道开始弯曲，到现在的公园附近又是一个转弯，此段河道在河西来看，像一张弓，就是风水上说的“反弓水”。

在河西造房子，就暴露在弓箭放射的方向上，会中箭而伤亡，暗含不吉。但从河东来看像大官们蟒袍腰际的玉带，又叫“玉带水”。在玉带水这边造房子，河道像玉带缠腰，必然要出高官，按风水来说就是上上大吉，所以旧时城外多是耕地荒坡，城内却是繁华之地。

城内往东南看去，就是横亘在东城后面的峨眉山，东起秋谷摇手相望，西至红门神头与原山（凤凰山）隔河相对，整个峨眉山就是东城的一个天然屏障、背靠。这样整个东城就是前有玉带环绕，后有峨眉背靠怎能不繁荣。一一数来，东城的名门望族也是不少，在一个大街上就有阁老府、道台府、蒋家大门、张家大门等等，还有东面的赵执信、范公祠。

范公祠

80年代西冶街

东城斜对面孝妇河下游隔河就是西城，河道在此从福门桥往东北至世纪广场又形成了一个缓慢的弯道，整个西城地势平缓宽阔，西面有双山作为依靠。西城自古琉璃炉匠手工业发达，博山饱学之士孙廷铨早在清康熙四年(公元1665年)所著《颜山杂记》中就予以阐明:“西起于西寺之崖,陂陀而下,北至于叠道,西负崖,东枕孝河,为西冶。言琉璃之炉冶也,其民多业琉璃。”可见当时料炉遍地,操业之家皆具相当规模繁华之极。此地也有许多豪门大院，这里就不一一列举了，有兴趣的可以去查看县志。

“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》，如果你能在山城的空中向下看去，就会发现孝妇河化作一个S形把山城一分为二，东西二城一上一下隔河相望，非常像太极图中的阴阳二鱼，也就是两仪图。

既然有了两仪图，那么肯定也有四象，四象是指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”，就是老百姓说的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这一点早就有人在文章中说过(见于博山城区的风水图蒋则伟撰），东青龙－一进博山东部一座险峻的山峰就是青龙山。

上世纪曾经的市委礼堂，现为博山电机厂所用

南朱雀－城南的小顶山又称凤凰山中国古代将朱雀与凤凰通用，北玄武－很多博山人可能比较陌生，这就是博山人称为务的务子岭，古称寇家岭，现在叫五岭路，或为北岭。

这样博山城既有东西城的阴阳两仪，又有四周围的“四象”四座山的护卫，中心点就是藏风聚气阴阳交汇之地。

明朝缪希雍《葬经翼》“夫山止气聚，名之曰穴。”是说山脉止住之地，就是气的凝聚之处即穴，穴是天地、山川、阴阳交汇之处，万物化生。所谓“龙以脉为主，穴以向为贵”，是在讲外在的山川走向，是构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素，它决定着穴位的尊贵。具备的条件如下:(1)山水环抱;(2)城廓环抱;(3)天地交通;(4)阴阳交会;(5)深藏不露。

这一点也早有证明，清初南京洪觉寺高僧应博山蒋氏之邀寻遍山城，最后找到博山原点（中心点），修建洪教寺（百姓称西寺），就是现在的老干部活动中心和炉神庙附近，正是东城与西城阴阳交汇之地。此地西面就是阜山，阴阳交汇之处，万物化生，所以博山各大家族都以阜山一带作为祖林。

解放军在西寺内的合影，听说里面的4条盘龙柱是无价之宝

风水一说是由玄学而来，而玄学又是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和讲说，是道家与儒家融合而生的一种哲学文化思想。所以说风水不能单纯的定义为封建迷信，不能一概而论，其本身能流传久远也是有一定的科学道理。故有“宅者人之本，人以宅为家”一说，居若安，则家代昌吉，若不安，好门族衰微。用老百姓通俗的理念来说，看的顺眼，住的舒服就是风水宝地，而看着别扭，住着不方便，进出门不安全都是风水不好之地。

比如前面说的“反弓水”形成的“弓背煞”，科学来说如果河水暴涨，最先冲毁淹没的就是这里。道路也是如此，住在弓背一侧进出安全隐患更大。以前听一客户讲过，他的厂子大门在一丁字路口，正好冲着一条公路，这就是所谓的“路煞”中的一种，几年来有好几次被刹车失灵的汽车冲撞，大门院墙修了好几次，后来有人劝他在门口放一块千金巨石，上写“泰山石敢当”，可是不久此石被一辆失控的大货车一下就撞进了院子里，幸好没有人受伤。由此可见风水玄学博大精深，只是后来被坏人利用来行骗江湖。

白云苍狗，沧海桑田，气运百年流转，变幻无常。如今山城交通发达，道路流畅，出行方便，早已没有明确的地势好坏之分，一切荣华富贵官宦豪门都已是过眼云烟，吾只不过是偶看地图才产生以上观点，今作为茶余饭后闲谈之资，供大家娱乐一下，不足之处贻笑大方。

作者：奇迹来临